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“沾花惹草”的艺术

时间 : 2020-02-23 11:22

  ◎中国传统插花历史源远流长,而“瓶花”是自宋以来中国插花艺术约定俗成的称谓。本书堪称中国传统插花初探之作,作者结合历代典籍文献和绘画、瓶花作品,从文化、历史、生活、工艺、艺术、设计、美学、鉴赏等◆■角度,深入解读唐宋以来的瓶花理论,还原中国瓶花艺术的本来面目。

  干净的背景,素淡的色调,一瓶一花一点缀,让时间凝滞在视觉中。《瓶花之美》一书对插花艺术的前世今生进行了细致地梳理,也帮我们打开了了解、探究插花艺术的大门。

  插花艺术是早期文人墨客的私家行为,源于对空间审美的需求,尤其是对于四时变幻◇=△▲的雅叹与留置。北宋称之为“瓶花”的装置行为延续到今日,想来也是人类占有欲的体现。类似于“惟恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”。为了留住时光之美好,留住春日之绽放,将花与瓶联姻,构建出新的生命体,让人可以充分沉醉于自然与生活美的结合中。

  正因为插花艺术的私人•●行为,也导致了插花艺术的无章无序好看、意境成为终极目标。一瓶一花稍作调整,就能自己搭出景致来。而更重要的是,无论“瓶花”做得多好,合适的空间才能真正提升“瓶花”要展示的立体的美感。

  插花艺术讲究顺花之性,若是横斜的枝,立体竖放则显得呆滞无力;若是向上的枝丫,横线安顿则显得拧巴较劲。尽管插花艺术看似全无章法,但作者却认为这是更高级的审美,因为吻合她的形容词恐怕只有“惊鸿一瞥”。作者在书中总结的是趣与适。趣包含了生▼▲趣、意趣、艺趣;适包含了“适其境”“适其趣““适其道”。正如柳宗元写的《郭橐驼种树》中对于种树的核心理念地表达:能顺木之天,以致▷•●其性焉尔。在做完上面两点后,要达到的目的是“如花在野”◇…=▲“如画在墙”。就是说,那花虽在瓶中但得是活的,它所依存的环境吻合它的身份,就像别让○▲-•■□仙△▪▲□△人掌生活在水中而是搭配沙石那样,给优选的绿植鲜花搭配合适的土壤、合体的瓶装以及合适的场景,繁简得当,留白取舍,如此方可达到插花之韵。

  当然,插花又绝非上述描述的曲▲★-●★◇▽◆▼▼•高和寡,作者在书中特别强调了插花艺术的现代性。百姓生活的“日用之道”才是插花艺术的大土壤,化腐朽为神奇的装置让寻常▪•★人可以感受到插花艺术带来的审美慰藉。比如,用矿泉水瓶子做的插花,看似简▲●…△陋,但是通过“捡漏”把现代工业设计的成果与自然打造的生命花枝结合,呈现出简约主义的美好。而矿泉水瓶乃至家居生活的杯盘★△◁◁▽▼碗盏、筐篓盒匣,都可以成为装置美好的容器。

  明代思想家王艮说“百姓日用即为道”,一门艺术若能与百姓生活结缘,无疑多了活力,找到了休养生息的源泉,自然也会蓬勃生长,所有脱离生活的艺术最终都成为了无源之水、无本之木。作为凡夫俗子的我们,因为作者用心地探究,可以窥视插花艺术之真意,一探千古文人的雅思德行,在“沾花惹草”间把握取舍之道,体悟生命之不易与美好。

  ◎徐文治,恭王府传统中式生活▲=○▼研究所副主任,中国插花花艺协会理事。近年来致力于传统生活美学◆●△▼●研究,常年为恭王府、国家博物馆、中国美术馆、故宫博物院等相关艺术展览和文化活动提供展陈设计服务。

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